论文
古代东亚世界论及其课题
摘要
20世纪六七十年代，西嶋定生提出了“册封体制”和“东亚世界”的概念，并列出了东亚世界的四个共同标志：汉字、律令制、儒教及汉译佛教。同一时期，堀敏一指出：“羁縻”是一个同汉代以来的国际关系相关的词语。西嶋的东亚世界论有着从日本的角度出发对日本与东亚诸国的关系进行长期把握的特点，堀则主张以中国王朝为中心来捕捉东亚世界的特点。其东亚世界的范围比西嶋的东亚世界范围更大，且未提及东亚世界的共同标志。“羁縻”一词是两汉朝廷与异民族缔结某种关系时普遍使用的词语，但“羁縻州”一语则是在唐初产生的。“册封”一词在唐代以前的正史之中也并不存在。因此，在使用“册封”与“羁縻”时，我们要注意史料用例和学术用语之间的不同。
作者
〔日〕金子修一 金子修一，日本国学院大学教授。
徐纯均 山东大学历史文化学院博士研究生。
Shuichi Kaneko
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论文目录
- 一 问题之所在
- 二 古代东亚世界论成立之前提
- 三 东亚世界论、册封体制论的扩大
- 四 关于“册封”的定义及范围
- 五 汉代羁縻的用例
- 六 今后的课题
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