本书选刊许地山藏书139种，以许地山的道教史研究及思想文化史、社会史重要文献为主。这些藏书是关于明清及民国时期儒释道三教的特色文献，也是学术界最为关心的许地山宗教史与民俗学研究资料。

此次选刊藏书中不乏孤本、珍本，佛教典籍如明万历皇帝施刻的内府刊本《佛顶尊胜陀罗尼经》，民间经卷如明万历刊本《护国佑民伏魔宝卷》等，道教典籍如清初复刻明万历内府本《太上老君说常清静经解》等，对研究中国古代哲学、儒释道思想以及民间信仰和风俗史、社会史等有着重要参考价值。

藏书中还有些是著名学者的珍品赠本，如冯友兰题签的《新理学》，胡适赠送、马君武题签的《神会和尚遗集》等，具有较高版本收藏价值。

瑶族是南岭走廊接受道教影响较早的族群。本书在田野调查基础上，广泛收集国内外馆藏瑶族经书，将瑶族经书与道教科仪文书进行充分比较，并将其嵌入道教与瑶族宗教发展的社会历史背景中，从宗教经书的视角对道教传播于瑶族社会的过程进行深度解读。从小传统的民间经书切入，对道教经书与瑶族文书进行比较分析，以反映在中华民族多元一体格局下，道教沿南岭走廊传播浸润影响瑶族社会的文化镜像。本书对瑶族游梅山书文化内涵的解读、对瑶族度戒来自道教授箓的分析，生动揭示出瑶族接受道教的文化涵化现象。从原始宗教走向神学宗教是世界宗教史的普遍规律，本书为宗教学的少数民族原始宗教与神学宗教的比较研究提供了具有东方宗教特色的典型例证。

晚清民初知识分子在大变局中探寻中国道路，开拓知识分子的新道路，是“三千年未有之大变局”的一个重要部分。本书梳理和讨论了康有为“大同立教”的思路以及推动定孔教为国教的政治行动，尝试从康有为的思想和实践一孔窥豹，思考中国思想及其承载者和创造者的历史性大变局。

本书对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为大同思想发展的新图景。青年康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化。以1899年康门师徒辩论为界，康有为思想经历了重要调整。由此本书对康有为生前不印行《大同书》全书的问题提出了新的解释。

从康有为“大同立教”研究出发，本书对晚明以降大同思想的发展线索做了新的梳理，拓展和深化了对大同思想近代脉络的理解，并由此展开对“夷夏之辨”的近代转型、政/教的阶层分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨变的探研，打开进一步的思想史研究空间。

本书尝试在中印思维方式融摄的视域下，立足佛教中国化的大背景，以辩证思维为研究对象，以僧肇“中道思维”“即体即用”思维为切入点，从辩证思维方法论层面探讨僧肇对中国古代哲学辩证思维、大乘空宗般若学辩证思维的融汇与转换，阐释了僧肇佛学思想的特质，并一定程度揭示了佛教中国化的理论特点和复杂性。

崔大华是中国哲学界公认的哲学史家。他淡泊名利，潜心治学，在道家与儒学研究中作出了卓越贡献，其思想值得深入挖掘、研究。自20世纪80年代至今，学术界已经有不少关于崔大华学术思想的研究成果，本书则在这些成果的基础上尝试进行更加全面和系统的研究。在内容设置上，本书将崔大华学术生涯分为三个阶段（宋明理学、庄子道家、儒学研究），在阐释其思想的基础上，揭示其各阶段研究的特色。在研究方法上，将对其思想的研究与《崔大华全集》的整理编纂工作相结合，资料占有较为充分；将对其思想的研究与其生平经历的研究结合起来，说明其研究内容与思想转变的原因与背景。崔大华对复兴民族文化有着高度的责任感与使命感，这是他学术研究的重要动力。本书结合崔大华思想发展历程，突出他的这一学术品格，激励后学勇攀学术高峰。

本书系美国杨百翰大学韩大伟（David B. Honey）教授所著五卷本《中国经学史》的第三卷，起于南北朝，而断于初唐，以文献学的衰落与诠释学的崛兴为核心，历述了经学的分裂与复归一统。全书贯彻了韩大伟教授“聚焦领袖群伦的宗师，例举举足轻重的先哲，并追踪他们身后的影响，借此概括各个时代的主要潮流”的写作理念，以及中西经学研究对比的视野。

全书体例谨严，既有对经学发展的宏观把握，也着重分析了皇侃、熊安生、刘炫、刘焯、孔颖达、颜师古等个案，填补了西方学界尚无中国经学通史的空白，是一部不可多得的经学史研究著作。

本书以《国语》为切入点，通过对《国语》学史的梳理来呈现经学史的演变历程。作为一部经学序列中的边缘文献，《国语》是观察经学边界变动演化的浮标。因此，本书将《国语》置于经学史发展的宏大背景中，通过梳理《国语》在经学史演变过程中各个重要节点的不同境遇，特别是历代学者对《国语》不同的认知定位，寻找《国语》在经学史中的变动轨迹，并探求这种认知差异背后的经学史演变根源，以此确定历代经学的边界，进一步归结出经学史演变的内在机理，从而把握整个经学史的发展脉络。

本书通过对1930年代梁漱溟乡村建设的思考、主张、规划、实践的全面考察，揭示了其思想渊源与转变逻辑，认为梁氏由乡建理论及实践而开创了一种新的政治哲学，即现代儒家激进主义。本书既可深化对梁漱溟乡村建设思想的了解，又有助于强化我们对1949年前的新儒学及传统社会特性的认识，既具学理性，又具有一定的现实意义。

对于原始儒家而言，道德哲学的建构不仅是一个概念、思想的逻辑演进过程，同时也是一个社会生活，尤其是道德生活不断升华的过程。本书着重说明了原始儒家道德哲学建构的两个维度，即历史维度与逻辑维度的关系，探讨了二者的双向互动对于原始儒家道德哲学建构的重要意义，在一定程度上突破了从单纯的思辨角度去抽象地讨论原始儒家道德哲学建构的传统模式。

本书确立了从横向的角度、以问题的形式分析原始儒家道德哲学的产生与建构的研究方法，从先秦时期社会生活，尤其是道德生活的历史维度出发，梳理了先秦时期道德生活和道德观念的基本状况及发展脉络，分析了其与原始儒家道德哲学的内在关联，探讨了包括天道与道德形而上学、礼义与道德价值、学习与道德修养、礼乐与道德教化、中和与道德境界、君子与道德人格、王道与政治实践等在内的主要内容。

本书在以逻辑学为主的多学科研究视域下分析和揭示了彝族经典文献《苏巨黎咪》的彝族传统思维和特征，结合民族学、语言学的研究方法，从多角度提炼了彝族传统思维的深刻内涵，探寻了彝族传统思维生成机制，分析了彝族语言、思维、文化之间的关系，考察了其在当代社会的继承和转化，对培育和践行社会主义核心价值观，构建社会主义和谐社会具有积极作用。

本书论析了荀子思想与商鞅、墨子、韩非子等诸家思想的关系，以儒家思想发展进程为线索，对荀子与董仲舒、朱熹、王阳明、谭嗣同等诸位思想家的理论进行了观同别异，同时，从方法论的角度对荀子思想理论体系的核心判断与逻辑思维方法进行了剖析，突出了荀子思想理论体系的本质内涵、内在联系与学术个性。

《新续嘉兴藏》是《嘉兴藏》的延续，是对《嘉兴藏》释家经典结集工作的继承与发展。《新续嘉兴藏》即是计划把近三百年来，没有收入《嘉兴藏》的高僧大德的著作、语录以及高僧大德的传记，按照时代顺序，以一位高僧的语录、传记为主体作单行本发行的形式，陆续出版，以此延续弘扬中国传统文化。

《䒢溪行森禅师楚云明慧禅师合卷》共收录两种文献，即《明道正觉䒢溪行森禅师语录》和《楚云明慧禅师语录》。（1）行森是清代顺治康熙时禅僧，为清初名僧玉林琇之弟子。先从宗宝道独削染纳戒，后参雪峤圆信，次参玉琳琇于崇福寺。行森之法语为其门人超德等人所编，分上中下三卷。收在《乾隆大藏经》及《禅宗全书》中。本次整理以《乾隆大藏经》为底本，此版本将康熙间杭州圆照寺刊本中有关史料的部分删去，只存语录。（2）明慧，清代僧人，临济宗第三十四世，与雍正皇帝有交往。所传法语，出自雍正《御选语录》卷十九《当今法会》。本次整理一并收入《佛祖道影》所收明慧传。因为两部文献内容都不多，所以合并在一册中出版。

《新续嘉兴藏·玉琳通琇禅师卷》是《续嘉兴藏》收集的有关清康熙以后系列禅宗祖师语录中的一种，收录有《大觉普济能仁玉琳琇国师语录》（七卷）和《敕封大觉普济能仁国师塔铭》两种文献。七卷本语录收收入《乾隆大藏经》，是为本次整理所用底本。玉琳通琇在中国佛教史特别是中国禅宗史上具有重要地位，振衰起弊，维系了禅宗的命脉。本次整理出版将为学术界提供玉琳国师研究的第一手资料，必将为推动清代佛教特别是禅宗研究提供助力。

《阐释学年鉴（2022年）》主要集中了2022年1月—12月国内学术界的阐释学研究成果。年鉴分为学术成果和学术动态两大部分。学术成果部分有哲学阐释学、文学阐释学、译介阐释学、法学阐释学四个主体栏目。学术动态部分分为大事记和著作出版两个部分。学术动态主要收录了2022年度国内外与阐释学相关的学术活动。著作出版主要收录2022年度出版的阐释学相关学术书籍信息。

《阐释学年鉴（2022）》将是阐释学领域的专业性学术资料，为阐释学研究提供一个权威的平台。

潘诺夫斯基是20世纪西方“图像学”理论的奠基人，被尊为“现代图像学之父”。本书立足于潘诺夫斯基的艺术、哲学和美学文本，以“从形式到观念”为逻辑主线，对其艺术图像学理论的历史生成语境与哲学渊源、艺术理论的哲学美学指向进行探讨，爬梳其艺术方法论和艺术图像意义阐释的形成与发展。

本书认为，潘诺夫斯基的艺术图像学使艺术与时代精神的关系得以再次阐明，实现了艺术与哲学、认识论与世界观、生命感之间的链接，并且指向了哲学的公共性与人类的普遍性。艺术图像学作为“文化转向”思潮的重要一环，使艺术研究最终走向了艺术的文化研究。在此语境中，艺术图像学与马克思主义社会学、文化学等研究产生了不断的理论回应与学术张力。这种张力也使得当今的美学研究面临新的境遇并处于边界拓展的过程中。

洞悉到单纯地依靠术语的澄清和语词的分析无法真正地解决美学与艺术的基本问题和论争，舒斯特曼毅然告别分析哲学，转而求助于实用主义，自觉地向以杜威为代表的实用主义传统回归。舒斯特曼将自己视为正统实用主义理论，尤其是杜威的实用主义理论的真正继承人，因此，他的理论和杜威的美学思想之间，具有不可否认的亲缘关系。舒斯特曼对杜威美学思想的自觉回归，并非是不加批判地全盘接受，而是以杜威的美学思想为核心，广泛地吸收其他思想家理论中的实用主义成分，从而积极地、交互地建构一种间性的实用主义新视域。本书旨在探讨舒斯特曼如何以“亦此亦彼”的间性建构方法，对杜威的正统实用主义进行继承和拓展，进而从哲学、美学、艺术理论三个方面实现实用主义审美的复兴。

本书从中国戏剧美学的逻辑发展、中国戏剧美学的思想背景、中国戏剧美学的思维方式、中西方戏剧美学的比较视野等四个方面对中国戏剧美学进行多维度、全方位、多视点的阐释。本书为观照和审视中国戏剧美学提供了一个崭新的理论框架，运用了一套富于新意的研究方法，提出了诸多新颖的学术观点，提炼了一个系统性的概念范畴体系，从而显示了深入而又宏阔的创新意识。

本书收录了作者近年撰写的论述李渔戏曲美学、诗词美学、园林美学、仪容美学、服饰美学等十篇论文；特别是首篇《李渔何许人？》，总结性地论述了李渔的生活道路、艺术生涯和美学人生，是作者近些年对李渔六十九年的人格品位和艺术造诣，尤其是他的审美活动和美学思想的重新思考，力图给予中国历史上这位杰出的艺术家和美学家更恰当的定位和评价。

《清华国学》由清华大学国学研究院主办，力求跟踪清华及国内外其他高校、研究机构的研究动态，刊发国学研究的最新文章，阐释中华优秀传统文化的核心价值，持续关注中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

《国学论衡》系甘肃中国传统文化研究会的学术集刊，现为甘肃中国传统文化研究会和兰州大学哲学社会学院联合主办，旨在为从事中国传统文化、国学研究的学者提供学术交流的平台，通过学术研究增进对中国传统文化和国学的理解和诠释；推动中国传统文化、国学与世界文化之间的交流和对话；以理性考量塑造未来中国文化和学术思考。本刊现为采取匿名评审制度的半年刊，刊登国学和中国传统文化研究的学术论文及书评札记、学界动态等文稿。诚邀研究会会员及海内外同仁赐教。

《中国文化论衡》是山东社会科学院主办的学术集刊，每年两期，旨在倾力打造中国文化研究高端学术品牌。主要刊载与中国传统文化和当代文化相关的最新研究论文，常设栏目有文学研究、史学研究、哲学研究、中华优秀传统文化“两创”研究、书评、学术动态、专家访谈等。欢迎高校、科研机构的专家学者以及有志于中国文化研究的人士赐稿。

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。

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