真儒术与科学革命的范式转换

思想史的探究往往会面临两种古今对话的境况：一种是发掘出过去曾经存在却未被认知的新奇观念图景，它截然不同于当下人们所认同的宇宙自然规律、人类社会伦理结构及运行方式；另一种则是发现前人某些重要观念现已是妇孺皆知的常识，或者早已为学界陈词。为切实走进历史观念生长、蔓延乃至发生撕裂的语义环境，进行前一种研究需要一个“去陌生化”的过程，从事后一种研究则需要一个“去熟悉化”的过程：对“陌生”的历史观念去陌生化，意味着于意料之外，探索符合历史真相在情理中的解释；对“熟悉”的历史观念去熟悉化，则必须体察貌似平平无奇的观念、宣言在登场之初惊涛骇浪、石破天惊的意义，把握它们与历史情境相拉扯所形成的巨大张力。只有这样，思想史才能从梳理“观念的历史”（The history of ideas）走向探讨“在历史中的观念”（Ideas in history）。而当把历史观念置诸横向层累的空间视域时，在异己事物的对照下，更有助于排除那些令人模糊的熟悉感。

所谓章太炎“儒术新诠”，意指1899年章太炎《儒术真论》一文将真儒术之本质严格定义为“以天为不明及无鬼神”。从思想学术史角度观照章太炎对儒术的这种新诠释，会面临第二种古今对话的境况。即在“上帝已死”、祛除巫魅的世界范围的启蒙思潮，以及占据近代中国思想主流的无神论谱系中，“以天为不明及无鬼神”这一观点本身并无特异之处。到18世纪中叶，在步入现代文明的地域，“万有引力确实是物质的内在性质的观点”已被普遍接受，“内在的吸引和排斥加上大小、形状、位置和运动，成为物理上不可还原的物质的第一性质”。《儒术真论》的两篇解说性附文即《视天论》与《菌说》呈现了为章太炎儒术新诠提供支持的知识基础，它们推崇以牛顿力学原理为支柱的近代宇宙天体理念，以原子微粒的运动和相互作用来解释万物的产生。这意味着章太炎的儒术新诠又可被视为16、17世纪科学革命所致学术“范式转换”的后续和不十分到位的常规普及性工作。

回到19、20世纪之交中国的历史场域，章太炎的儒术新诠却着实不同凡响。一方面，正如既有研究所揭示的那样，它既是章太炎跟康有为之孔教论进行艰苦思想鏖战的成果，又受到明治日本国体论这一跨文化因素的激发。它参与了彼时思想界最激烈焦灼的问题讨论，充满了历史对话的活跃因子。另一方面，也正是本节要着重考察的，分析架构章太炎该学说的逻辑构件，包括他将真儒术之本质界定为“以天为不明及无鬼神”的文献依据和理论基础，近代中国学术嬗变的动态图景可得到一定程度的呈现。此处所谓学术嬗变，除了包含托马斯·库恩（Thomas Kuhn）指出的科学革命所带来的“范式转换”这一普遍层面，还意味着学术风气转移、话题变换、方法改辙等学术史中的跳跃与撕裂，以及学者间的共识、争竞等一系列更加具体鲜活的层面。

章太炎在对儒、墨差异进行再讨论的过程中，将焦点放在墨家对儒者主张“以天为不明”及“无鬼神”的批评，将其落实为确认“真儒术”的文献依据。他一则继承旧学，欣赏孙诒让代表的“本说经家法，笺释诸子”的传统，再则又试图区隔治子与治经的径路，将治子界定为“寻求义理”的“主观之学”，为“旁采远西”、涵纳新学提供管道。1840年代海通之后，以牛顿定律为支撑的近代宇宙天体的认知被全面译介入中国，迅速更替了明末传入的旧西学。在它对中国学界产生的第一波大面积影响中，章太炎的儒术新诠处于较前锋的位置。植根于牛顿定律，章太炎的《菌说》论述了万物自己生成、自己进化的万物“自造”说，奠定了他“依自不依他”哲学和思想的基础。章太炎“依自不依他”的哲学，以往一般从他汲取佛教义理的角度予以解析。章太炎的学术经历了由儒入佛的过程，从早年“独于荀卿韩非所说，谓不可易”，到辛亥革命前十年“谓释迦玄言，出过晚周诸子，不可计数”。（章太炎：《菿汉微言》，章太炎：《菿汉三言》，第60页。）本书侧重讨论的《儒术真论》撰于1899年，属于章太炎早年的学术思路。对章太炎此一时期所奠定的“依自不依他”观念，本书更多地从儒学及西学方面进行考察。一如胡朴安所说，学术作为“有生之物”，其生长演变，“一产生于外部之结婚，一产生于内部之反动”。章太炎的儒术新诠无论是从科学革命“范式转换”的普遍视角来审视，还是察之以中国传统学术的自我调适及西学东渐的历史轨迹，都在一定程度上折射了近代中国学术嬗变的某些重要面相。

本文摘自《原道：章太炎与两洋三语的思想世界（1851~1911）》第一章第二节。

原道：章太炎与两洋三语

的思想世界（1851~1911）

彭春凌 著

2024年1月出版/定价158.00元

ISBN 978-7-5228-2650-9

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16、17世纪的科学革命和19世纪的生物进化学说所奠定的新的宇宙与人的观念，构成了今天对宇宙与人的认知基础。而宇宙与人观念的新旧变迁又引动了包括宗教、伦理、美学、社会政治学说等诸领域的思想震荡、观念协商或革命。本书以近代中国的大思想家、国学大师章太炎之思想经历为轴心，来辐射19世纪中期到20世纪初，跨越大西洋、太平洋的英语、日语、中文三个文化圈，涉及英、美、日、中四国，围绕革新中的宇宙与人的观念所牵动的宗教、伦理、社会政治学说、美学诸领域之思潮跌宕和交互影响。这是一部流动的人类精神的史诗。在寰球的同一段时空中，各个国别固有的文化特征不同、当前之社会命题有别、内部的派别分歧深刻，使得整体上步伐相同的观念革新面临理解要点之参差错落、逻辑理路之递演流变。恰恰是在这么一个复调喧哗的格局中，才能以章太炎为切入点，来把握中国近代思想的某种全球史脉动。

彭春凌，重庆市人，中国人民大学清史研究所教授。毕业于北京大学中文系，先后获得文学学士、硕士、博士学位。2011~2022年在中国社会科学院近代史研究所思想史研究室工作，历任助理研究员、副研究员、研究员。2022年调入中国人民大学历史学院。曾任哈佛燕京学社访问学者（Visiting Scholar, 2014~2015），多次赴东京大学东洋文化研究所进行访问研究。主要研究方向是近代中国思想史、全球思想史，以及近代中英日三种语言圈之思想文化交流。出版有专著《儒学转型与文化新命——以康有为、章太炎为中心（1898~1927）》《章太炎译〈斯宾塞尔文集〉研究、重译及校注》，并在《历史研究》《近代史研究》等海内外学术期刊上发表论文数十篇。荣获第十届中国社会科学院优秀科研成果奖、第八届“胡绳青年学术奖”提名奖、第二届新史学青年著作奖。

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编辑：丁曼泽

审校：柳   杨