新书｜《清学观澜：庆祝陈祖武先生八秩华诞论文集》_先晓书院

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【书摘】新书｜《清学观澜：庆祝陈祖武先生八秩华诞论文集》

作者：社科文献

发布时间 2024-01-15 09:23 浏览量 116

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清学观澜

庆祝陈祖武先生八秩华诞论文集

朱彤窗编

2023年8月出版/198.00元

978-7-5228-2434-5

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开篇语

清代学术，博大精新。清季以来，治此一门学术者，章太炎、梁任公、钱宾四三位大师，后先继起，鼎足而立。陈祖武先生接武诸先达，沉潜其中四十余载，孜孜矻矻，不间寒暑，寝馈以之，开拓精进。

1920年代初，梁启超先生作《清代学术概论》，以高屋建瓴之势，俯瞰勾勒，发凡起例，开启了清代学术史研究的崭新天地。其尝言：“有思潮之时代，必文化昂进之时代也。”一百年后的今天，洵当乎一“文化昂进之时代”。1992年，陈祖武先生推出《清初学术思辨录》一书，继往开来，发为新声。数十年来，著述斐然，迭有创获，殊多建树，不但示范了确然可循的学问门径，而且还树立了卓然可敬的学人风范。

吾等晚生后学，有幸亲炙、受教于陈先生门下，求道解惑，得以稍稍寻知有清一代学术之归趋究竟。值此恩师八十华诞之际，略举聆听教诲、拜读先生著述之所感数端，既志祝贺之忱，亦请大雅赐教。

创辟命题，奠定根基

研究清代学术史，不可避免地会碰到这样一个问题：为什么清朝初期，当政者一再崇奖宋明理学中的程朱之学，然而理学却衰微不振，倒是与性理之学异趣的考据学不胫而走，以至在乾隆、嘉庆之世风靡朝野。如何去解释这种历史现象，应该是一个很值得探讨的问题。

陈先生认为，明清之际，社会的急剧动荡及其在理论思维领域所反映出的理学瓦解，形成了清初的批判理学思潮。这是一个具有两面性的思潮：一方面它以经世致用为宗旨，是一个进步性的思潮；另一方面它又是一个具有复古倾向的思潮，正是这种复古倾向，导致清初知识界在方法上逐渐摒弃宋明理学的哲学思辨，走向朴实考经证史的途径。

清初学者难以具备比宋明理学家更高的理论思维，故而只能在纠正宋明理学偏颇的基础上向经学回归。基于此一判断，陈先生指出：客观历史条件的制约，学术演进内在逻辑的作用，两者相辅为用，从而规定了清初学术发展的基本趋势，这就是：“以经世思潮为主干，从对明亡的沉痛反思入手，在广阔的学术领域去虚就实，尔后又逐渐向以经学济理学之穷的方向过渡，最终走向经学的复兴和对传统学术的全面总结和整理。”而这又和国家要维护长治久安的意志相吻合，所以形成了朴学发展这样一个局面。

正是着眼于清代学术发展本身，陈先生才将经学与理学作为有机联系的整体，从而提出了一个系统阐释清代学术演进逻辑的新命题——“以经学济理学之穷”，开辟了重新梳理清代学术本质特征的新范式。

推溯本原，笃实立论

清代学术以总结、整理中国两千多年学术为基本特征，而最能体现此一历史特色的，则是乾嘉学派与乾嘉学术。

早在20世纪80年代末，陈先生即已专心于乾嘉学派与乾嘉学术的研究。经过多年的思考，逐渐体悟到：“在中国古代学术史上，乾嘉学派于乾隆初叶之登上历史舞台，并在其后的近百年间主盟学坛，实非一偶然的历史现象。它是在彼时特定的社会经济条件之下，众多历史因素交互作用的结果。”

陈先生指出，清代学术以经学为中坚，两百数十年间，最能体现这一中坚地位者，莫过于活跃在乾隆、嘉庆间学术舞台上的乾嘉学派。乾嘉学术由博而精，自成体系；乾嘉学派大师辈出，各领风骚。对此一时期的学术史，尤其是乾嘉学派进行深入研究，是一个大有作为的课题。

历史地看，乾嘉学派活跃于18～19世纪的学术舞台上，其影响所及，迄于20世纪而犹存。作为一个富有生命力且影响久远的学术流派，它如同历史上众多学派一样，有其个性鲜明的形成、发展和衰微的历史过程。这个过程错综复杂，跌宕起伏，在陈先生看来，显然不是用吴皖分野的简单归类就能反映的。

为推进乾嘉学派与乾嘉学术的研究，陈先生以坚实的学术文献梳理为基础，系统阐述了乾嘉学派以朴实考经证史为基本特征的主流学术特色，以及其得以形成的社会和学术背景；在注重揭示乾嘉时期地域学术与学术世家彼此渗透、相互影响状况的同时，还在“过程”二字上狠下功夫，力求打破按地域区分学派的窠臼，从而落实并深化了乾嘉学派是一个历史过程的新认识。

践行方法，树立风气

《清初学术思辨录》是陈先生进入学界的第一部标志性学术专著。该书从学术史与社会史相结合的角度出发，对清初80年间的学术演进趋势、主要特征和历史地位等进行了系统探讨。

杨向奎先生为是书作序，强调道：“结合清初社会实际而谈学术思想，这是最正确的方法之一。我们不能脱离实际社会而谈社会思潮，‘皮之不存，毛将焉附'！……继梁任公、钱宾四诸先生之后，祖武此书，将脱颖而出矣。”

陈先生没辜负恩师杨向奎先生的期望，不仅持续在清代学术园地孜孜耕耘，而且形成了一贯的主张：探讨清代学术发展的内在逻辑，必须回到有清一代学术发展的本身上来，要从学术史与社会史相结合的角度出发，对学术发展的分析，切不可脱离具体的历史条件去孤立地进行考察，亦不宜孤立地以某一方面的原因把问题简单化，必须将学术变迁与社会历史的演进作为一个整体来进行考察，开阔视野，多方联系，力求准确地把握历史合力的交汇点，揭示出历史的本质，从而发现其间秩然有序的条贯，或者说是规律。

拓荒新域，别开进境

1994年，陈先生所著《中国学案史》问世，这一“学案史”在当时中国史学界，还是一个鲜有问津的领域。从中国历史编纂学的继承发展中，探讨中国学案体史学的衍变历程，由于研究对象处于思想史、哲学史和史学史以及文献学的交汇点上，随着该书的影响渐起，此一研究领域也愈益吸引研究者的注意。

陈先生曾感慨地说：“我进入学案史这个领域，是我的恩师杨向老带我进入的。而杨向老又是继承了其老师钱宾四先生的治学传统，才有了欲修《清儒学案新编》的初衷。学案史经过三代人的努力，如今已蔚为大观，我们有责任要将这一学脉传衍下去。”

在陈先生看来，学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式，学案实际上是先哲思想的凝聚。对学案史籍展开研究，就是一个文化命题。中华优秀传统文化的传承发展，需要一代代学人接踵前人未竟之业，相承相传，开拓创新。当初做学案史研究的“初心”，正是秉持着这一理念，尽力把老一辈学人的优良传统继承下来，把中华优秀学术传统传承下去，使之发扬光大，在传承中寻求创新。

董理文献，究心编年

陈先生论学，首重文献，实事求是，精益求精，始终保持作为一名史学工作者对于文献功底的厚实积淀与不懈追求。

通观有清一代学术，乾隆、嘉庆迄于道光初叶的近百年，是一个发皇时期，其间杰出学者最多，学术成就最大，传世的学术文献亦最为丰富。然而，学界对乾嘉学术文献的整理，远跟不上研究推进的需求，还有很大的努力空间。

古往今来学术前辈们的实践一再告诉我们，学术文献乃治学术史之依据，唯有把学术文献的整理和研究工作做好，学术史研究才有可能建立在坚实的基础之上。这是陈先生经常叮嘱弟子和同道的甘苦体会。

陈先生尝说，自己几十年主要做了两件事：一件是梳理清代学术源流，出版了《清初学术思辨录》《清儒学术拾零》《乾嘉学派研究》《清代学术源流》《中国学案史》等几本书，大致实现了原先的设想；另一件是整理清代学者生平资料，如《李塨年谱》《杨园先生全集》《榕村全书》《清代学者象传校补》《清史稿儒林传校读记》等。

《乾嘉学术编年》一书，是陈先生不辞辛苦，历时数载，带领学术团队推出的一项重要研究成果。全书上起乾隆元年（1736），下迄道光十九年（1839），通过对百余年间学术史资料的梳理，把乾嘉学派与乾嘉学术演进的历史过程，如实地呈现出来，有力地将乾嘉学派与乾嘉学术的整理与研究引向深入。

推举品格，彰显精神

不论为学，还是为人，陈先生皆一以贯之，浑然无间，始终秉持作为一名史学工作者的责任感与使命感，对以大儒顾炎武为代表的一代杰出学人的伟岸品格与崇实精神，尤为称许，且深自砥砺与恪守，一丝不苟。

顾炎武研究是陈先生研治清代学术的起点。在中国学术史上，明末清初是一个风起云涌、才人辈出的时代，顾炎武是生活在这一时代的卓然大儒。他一生读万卷书，行万里路，行奇学博，志在天下，被誉为一代学术的开派宗师，不惟影响一时学风甚巨，而且对整个清代学术文化的发展亦产生了深远影响。在学术思潮从宋明理学向清代朴学的转化过程中，作为一位开风气者，顾炎武先生拥有无可取代的历史地位。

陈先生概括出大儒顾炎武贡献中最为突出的一点，乃在“博学于文”“行己有耻”，强调其之所以媲美前贤、岸然卓立，不惟在于深刻阐释了孔子所言二语八字，还在于前无古人地将二者合为一体，提升至“圣人之道”的高度；他大声疾呼，以言耻为先，为当时及其后的中国学人，树立了可以风范千秋的楷模。

作为一名史学工作者，陈先生主张：任何一个时代的历史学家，都有一个时代责任的问题，史学工作者一定要为国家的长治久安进行研究，这是我们应该肩负的时代责任，也是应有的立场。对国家前途、民族命运的强烈关注，是中国史学的一个具有永恒价值的可贵精神。

陈先生为学既博且精，以上所述，粗引端绪。然以管窥豹，众弟子门人即已获益无穷，想必学界同人亦颇有同感。所谓观澜识水，成章达道，吾辈还有很长的路，需要坚持不懈地努力探索下去。

敬祝恩师寿如金石、康健怡乐！

图书信息

清学观澜

庆祝陈祖武先生八秩华诞论文集

朱彤窗编

2023年8月出版/198.00元

978-7-5228-2434-5

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内容简介

……

自晚清民国以来，章太炎、梁启超、钱穆、侯外庐、杨向奎等先生后先继起，对清代学术史的研究形成了一系列重要范式。近40年来，陈祖武先生秉承杨向老之教，尊重历史，求真务实，以学术史与社会史相结合，在传承中寻求创新，提出“以经学济理学之穷”的学术理念，强调“乾嘉学派是一个历史过程”，指出晚清学术“会通汉宋以求新”，中国学术依然沿着自己独特的发展道路执着地求索，曲折地前进。凡此种种认识和论断，有力地推进了清代学术研究，开辟了清代学术史研究的新境界。

本书是诸弟子对陈先生学术理念的继承和阐释，从多角度、多层次弘扬和发展陈先生所提出的理论命题。

本书目录

……

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“以经学济理学之穷”——清代学术再论　袁立泽

耻、意见、胆——清儒孙奇逢学术人生之底蕴刍论　林存阳

论清初的陆王学　杨朝亮　韩鑫

黄宗羲与甬上讲经会考论　梁勇

潘平格《求仁录》探析——兼论清初理学思辨潮流的学术史演进　李立民

魏裔介人性论探析　万宏强

毛奇龄的礼学特色　乔娜

“皖学”视域下戴震对方以智学术思想的继承与发展　徐道彬

章学诚对戴震的学术评价　杨艳秋

同归殊途：章学诚与汪中学术之争的再审视　周轩

宗族、科举与书院：形塑常州学派的三重力量　王豪

乾嘉新义理学论纲　孔定芳

朱轼的经学倡导与清代前中期学术转型　李文昌

学人视野下的“嘉庆新政”——读清人文集札记　陈连营

张尔田与夏曾佑——兼及晚清经今文学的“浙学”一系　张勇

潜流之音：张尔田论清代学术　文雅

王先谦《东华录》版本考述　刘泠然

清史馆与清学史研究之风的形成　朱曦林

徽商与清代学术之演变　梁仁志

历史语境与主体调适：清代遗民书写的流变　王新杰

现代分科学术史的书写　李春伶

知遇之恩——陈先生对我的帮助和影响　王逸明

附录：

关于清代学术的三个问题　陈祖武先生演讲

陈祖武先生著述年表　朱曦林

孜孜笃实精进不已——陈祖武先生的治学进路与成就管窥　林存阳　杨艳秋

策划：佟譞

编辑：商露元

审校：吴超

转载自：人文万象

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