徐俊六，男，云南江川人，法学（中国少数民族艺术）博士，云南师范大学文学院副院长、副教授、硕士生导师。主要从事中国少数民族文学、民族学与人类学的教研工作，在民族民间文学、文学人类学、边疆民族学与社会人类学等领域形成鲜明特色。入选2020年云南省高层次人才培养支持计划（万人计划）“青年拔尖人才”及云南师范大学2019年度优秀青年学者。以第一作者公开发表学术论文30余篇，其中在《世界宗教文化》《广西民族研究》《文化遗产》《当代文坛》《宁夏社会科学》《新疆社会科学》等CSSCI期刊发表学术论文20余篇，著有《人神鬼和合：景颇族“目瑙斋瓦”研究》。

景颇族在长期的历史发展进程中创造出灿烂的文化与艺术。从众多的景颇族文化艺术事象中挖掘民族性、艺术性与生态性，是景颇族研究者追求的目标。在景颇族传统的文化艺术中，“目瑙斋瓦”（文字文本有《目瑙斋瓦》与《勒包斋娃》）独树一帜，不仅是景颇族文学经典，也是少数民族艺术经典，已入选国家级非物质文化遗产保护名录。“目瑙斋瓦”诞生于生态和谐的环境中，具有原真性文学的特征，因此很容易进入审美者特别是生态审美者的视野。“目瑙斋瓦”是景颇族历史之歌。这部作品用史诗的形式记载了景颇族的历史变迁、民族发展、宗教演化、神话故事、人物传说与民间寓言，是景颇族活的历史，在景颇族的文化系统中占有十分突出的地位。因此，研究景颇族的文化与艺术，“目瑙斋瓦”是不可逾越的。

文本研究与田野调查相结合，是研究景颇族文化艺术最佳的方式与途径。本书以景颇族现存的文化事象入手，在田野调查中观察景颇族传统文化的形式与内容；从“目瑙斋瓦”不同的版本中归纳出景颇族历史发展与文化艺术形成的内在原因；运用民族学、文化人类学的整体观与综合研究方法，以及生态美学的“共生”等相关研究范式和研究方法，对文化艺术进行解读与阐释；运用历史研究与逻辑研究、共时研究与历时研究、共性研究与个性研究相结合的方法对景颇族的“目瑙斋瓦”进行整体与动态的研究。本书通过研究“目瑙斋瓦”的文本及众多景颇族文化艺术事象，指出景颇族创世史诗“目瑙斋瓦”的核心范畴是“人神鬼和合”。“人神鬼和合”不仅是文本推演的结果，而且是整个景颇族传统文化系统中呈现出来的总体特征，景颇族史诗“目瑙斋瓦”是有关“人神鬼”的故事，景颇族传统文化是“人神鬼”交融的文化。“目瑙斋瓦”是人神鬼共同生成、生活、生存与生长的历史演绎，是人神鬼之间相互生发、相互制约、相生共长形成景颇传统文化整体质的文本呈现。

本书把景颇族的“目瑙斋瓦”作为一个文化整体进行动态研究，以共生和谐的和合理论作为支撑，因此本书的主体部分是讨论“目瑙斋瓦”人神鬼和合理念的过程，通过和合理论、和合机制、和合中介、和合场、和合意义与和合精神传承探索景颇文化的深层结构。

本书由绪论与六章组成。绪论重点探讨和合理论的内涵与价值，阐释“和合”是中国传统文化的精髓，也是一种生态目的。第一章介绍“目瑙斋瓦”及其人神鬼和合，主要探究景颇族的生境，阐释景颇族朴素的自然观与特殊的神鬼观，并探讨在朴素自然观与特殊神鬼观的文化背景下“目瑙斋瓦”的形成与演化；说明人神鬼和合是人们在精神世界层面的想象，是景颇族民间信仰的理想表达，是人们的一种愿景，人神鬼和合的实质是景颇族文化中人与人、人与自然、人与社会的整体和谐。第二章为“目瑙斋瓦”中人神鬼和合的“共生”机制，主要阐释共生的生态理念、人神鬼“共生”的具体表现以及共生的生态机制所形成的和合生态目的。第三章为“目瑙斋瓦”中人神鬼和合的中介，主要阐释斋瓦与“目瑙斋瓦”的关系、斋瓦与神鬼的关系，以及斋瓦是如何成为人神鬼的中介的。第四章为“目瑙斋瓦”人神鬼和合的场，主要厘清目瑙纵歌与“目瑙斋瓦”的关系，指出目瑙纵歌是“目瑙斋瓦”人神鬼和合的场。第五章为“目瑙斋瓦”人神鬼和合的影响，主要研究“目瑙斋瓦”人神鬼和合的生态理念对景颇族的民族精神、民族认同、社会历史、文学艺术与日常生产生活的影响。第六章为“目瑙斋瓦”的传承。“目瑙斋瓦”的传承实质是“目瑙斋瓦”和合精神的传承。本书通过田野调查，分析“目瑙斋瓦”的传承现状，并尝试建构“目瑙斋瓦”和合精神的传承模式。

节选自本书前言

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